Дербент в истории зороастризма на Кавказе

   Введение. На протяжении многих веков Кавказ выступал своеобразным мостом, по которому шёл интенсивный обмен не только экономическими достижениями, но и идеологией высокоразвитых областей Средиземноморья, Передней и Средней Азии.

   Материалы и методы. Исследование проводилось на основе междисциплинарных подходов и общепринятых исторических методов. Впервые в отечественной и зарубежной историографии проведено исследование, построенное на анализе древних и средневековых греко-римских, армянских, албанских, грузинских и дербентских авторов, материалов персидской эпиграфики и данных археологических раскопок, проведенных автором в Дербенте в 1970 – 1995 гг.

   Анализ. В III–V вв. н. э. Кавказ стал ареной ожесточённого противостояния Рима и сасанидского Ирана за обладание этим очень важным геополитическим регионом, в истории которого особую роль играли кавказские проходы, и важнейший из них Дербентский. К V в. н. э. местная элита и население Армении, Кавказской Албании, Грузии в значительной степени были уже христианизированы и ориентировались на христианскую Византию. Попытки Сасанидов насаждать здесь зороастризм, являвшийся государственной религией Ирана, привели к ряду крупных антииранских восстаний народов Кавказа против «учения магов», успех которых во многом зависел от ориентации дербентских правителей, контролировавших Дербентский проход – главные «Ворота» Кавказа. Христианские правители Армении, Кавказской Албании, Грузии, возглавлявшие во второй половине V в. н. э. антииранские восстания на Кавказе, сумели распространить свою власть на Дербент и привлекали для борьбы с персами кочевые племена Юго-Восточной Европы и северокавказских горцев. Антисасанидские выступления на Кавказе, под знамёнами борьбы с зороастризмом, были самым тесным образом связаны с Дербентом.

   Результаты. Дербент в VI в. превратился не только в мощнейший фортификационный комплекс, но и в развитый раннесредневековый город, с полиэтничным населением, в основном исповедовавшем христианство, тогда как представители персидской знати, гарнизона и администрации были зороастрийцами.

1. Ат-Табари. История пророков и царей / пер. А. Р. Шихсаидова. Махачкала: Рукописный фонд Института истории, археологии и этнографии Даг. Федерального научного центра РАН, 1971. 104 л.

2. Бартольд В. В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира. Сочинения. Т. 2. Ч. I. М.: Наука, 1963. 1024 с.

3. Гаджиев В. Г. «Дербенд-наме» Мирзы Хайдар-Визирова // Вопросы истории Дагестана. Вып. 2. Махачкала, 1975. 236 с.

4. Дьяконов М. М. Очерк истории древнего Ирана. М.: Изд-во восточной литературы, 1961. 441 с.

5. Егишэ. О Вардане и войне армянской / пер. И.А. Орбели. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР. 1971. 192 с.

6. «История агван» Моисея Каганкатваци / пер. К. Патканьяна. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1861. 374 с.

7. История Дагестана. Т. I. М.: Главная редакция восточной литературы, 1967. 431 с.

8. Козубский Е. И. История города Дербента. Темир-Хан-Шура: «Русская типография» В. М. Сорокина. 1906. 468 с.

9. Кудрявцев А. А. Древний Дербент. М.: Наука, 1982. 171 с.

10. Кудрявцев А. А. Дербентский могильник // Древние культуры Северо-Восточного Кавказа. Махачкала. Типогр. Даг-филиала АН СССР, 1985. С. 125 – 146.

11. Кудрявцев А. А. Пути развития северокавказского города (По материалам Дербента домонгольской поры). Ставрополь: Изд-во Ставропольского Государственного университета. 2003. 351 с.

12. Кудрявцев А. А. Дербент – древнейший город России. Махачкала: Дагестанское книжн. Изд-во, 2021. 381 с.

13. Луконин В. Г. Культура сасанидского Ирана. М.: Наука,1969. 242 с.

14. Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей / пер. и ком. Г. В. Цулая. М.: Наука, 1979. 103 с.

15. Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1959. 391 с.

16. Фрай Ричард. Наследие Ирана. М.: Наука, 1972. 468 с.