Статья посвящена периоду реформаторской деятельности доминиканца Джироламо Савонаролы во Флоренции, относящемуся к началу 90-х гг XV в. К этому времени брат Джироламо уже вошел в число проповедников милленаристского типа, но еще не обрел статус городского пророка. Практическому воплощению идей о необходимости обновления Церкви способствовали избрание Савонаролы настоятелем монастыря Св. Марка и обретение конвентом автономии. Приор и его сторонники стремились превратить Сан Марко в оплот истиной веры, призывая собратьев к соблюдению строгого монашеского устава. Выделение новой конгрегации во главе с обсервантами Сан Марко позволило распространить преобразования на ряд доминиканских конвентов Тосканы, а в перспективе - должно было создать основание для более широкой реформы. Как представляется, Савонароле, не смотря на трудности, удалось в итоге сформировать сплоченную общину последователей из монахов конгрегации, которая при проведении религиозно-нравственной реформы во Флоренции стала для мирян примером в культивировании универсальных качеств «доброго христианина», а также местом притяжения для наиболее экзальтированной части паствы проповедника-реформатора.
The article is devoted to the period of reformist activity of the Dominican Girolamo Savonarola in Florence, which dates back to the early 90s of the 15th century. By this time, Brother Girolamo had already become a Millenarian type preacher, but had not yet acquired the status of a city prophet. Practical embodiment of ideas about the need to renew the Church was facilitated by the election of Savonarola the abbot of the monastery of St. Mark and the acquisition of autonomy by the convention. The prior and his supporters sought to turn San Marco into a bulwark of the truth of faith, urging the brethren to abide by a strict monastic charter. The allotment of a new congregation headed by the San Marco Observers made it possible to extend the transformations to a number of Dominican conventions of Tuscany, and in the long term - to create the basis for a broader reform. It seems obvious, that Savonarola, despite the difficulties, eventually managed to form a cohesive community of followers from the monks of the congregation who, during the religious and moral reform in Florence, became an example for the laity of cultivating the universal qualities of a "good Christian", as well as a place of attraction for the most exalted parts of the preacher-reformer's flock.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.