Целью данной статьи является анализ характера и уровня взаимоотношений государства и общества. Автор предпринимает попытку ответить на вопросы о том, почему властные структуры решили использовать гендерно-возрастной подход в работе с населением, тем самым апеллируя к архаичным пластам общественного сознания; почему властью были использованы методы работы, предполагающие архаичную дифференциацию населения. Для достижения поставленной цели был сформирован комплекс архивных документов, выполнен анализ историографических материалов, разработана методологическая концепция исследования. Включив в методологический потенциал базисные принципы научного познания (историзм, объективность), автор использовал антропологическую теорию и теорию конструирования социальной реальности, обеспечив тем самым междисциплинарный подход. Проанализировав отчетные документы об организации и проведении совещаний и собраний населения Карачая в 1943 г, автор охарактеризовал действия региональных властей с целью трудовой мобилизации населения региона для восстановления территориального хозяйства после немецкой оккупации региона. Партийные и советские функционеры адекватно оценивали реальное состояния карачаевского социума, признавали сохранение его прежних социальных институтов и сознательно выбрали опору на архаичные традиции, поддержали архаичные универсалии для более эффективного манипулирования массовым сознанием ради трудовой мобилизации широких слоев населения в государственных интересах. Сохранение значительной части институтов прежнего традиционного карачаевского общества и их роли в определении социального контекста повседневности карачаевцев объяснимо тем, что антропологический тип может сохраняться и воспроизводиться в течение еще двух-трех последующих поколений, прежде чем будет окончательно разрушен. Каждое предыдущее поколение способно перебросить свой опыт и следующее поколение воспроизводит этот опыт, выстраивая и реализуя свои жизненные стратегии. Хотя выбранные государством подходы и методы откровенно противоречили декларируемой идеи формирования «нового» человека и результатам культурной революции, но в то же время сохранение традиционной культуры было обусловлено природой тоталитарной системы, сложившейся в течение первых после революционных десятилетий в стране.
To achieve the goal a complex of archival documents was formed, the analysis of historiographic materials was carried out; a methodological concept of research was developed. Having included the basic principles of scientific knowledge (historicism, objectivity) in the methodological potential, the author used the anthropological theory and the theory of the constructing social reality, thereby ensuring the interdisciplinary approach. Having analyzed the reporting documents of the organization and the conduct of the meetings of the Karachai population in 1943, the author described the actions of regional authorities with the aim of the mobilizing the population of the region for the restoration of the territorial economy after the German occupation of the region. The Party and the Soviet functionaries adequately assessed the real state of Karachai society, recognized the preservation of its former social institutions and consciously chose to rely on the archaic traditions, supported the archaic universals for more effective manipulation by the mass consciousness for the sake of labor mobilization of the broad sections of the population in the public interest. The preservation of a significant part of the institutions of the former traditional Karachai society and their role in determining the social context of Kara-chai everyday life is explained by the fact that the anthropological type can be preserved and reproduced for another two or three consecutive generations before it is finally destroyed. Each previous generation is able to transfer its experience and the next generation reproduces this experience, building and realizing its life strategies. Although the approaches and the methods chosen by the state openly contradicted the declared idea of forming a "new" person and the results of the cultural revolution, at the same time, the preservation of the traditional culture was conditioned by the nature of the totalitarian system that developed during the first decades after the revolutionary decades in the country.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.