В статье рассматривается начальный этап политических реформ во Флоренции, избавившейся от «тирании» Медичи в ноябре 1494 г. Всплеск единения во время ноябрьского переворота, довольно скоро сменился разделением горожан на группы, отстаивающие различные варианты организации системы управления государством (режим оптиматов либо расширение демократии). Противоборство олигархической и демократической тенденций проявилось как при осуществлении институциональной реформы (учреждение Большого совета 23 декабря 1494 г.), так и в процессе продвижения закона о «всеобщем мире» и «шести бобах». Привлеченный к исследованию материал позволяет составить представление не только о характере политических процессов в обществе на стадии его реформирования, но и обратиться к проблеме влияния на них духовного лидера Флоренции - проповедника и пророка Джироламо Савонаролы. Установление «всеобщего мира», связанное с прекращением старой вражды сторонников и противников Медичи, должно было способствовать реинтеграции общества после политических потрясений конца 1494 г., что было особенно важно для сохранения «флорентийской свободы», как внутренней (гарантия против тирании), так и внешней (с началом Итальянских войн (1494-1559) актуальность угроз возросла). И если первая часть закона практически не вызвала возражений, то вторая, связанная с правом апелляции на решения Синьории о наказании государственных и уголовных преступников, породила массу споров, во-первых, о необходимости подобного шага, а во-вторых, об апелляционной инстанции (причем, в обоих случаях опасения были связаны с возможностью попрания принципа «fiorentina libertas»).
The article examines the initial stage of political reforms in Florence, which got rid of the Medici's "tyranny" in November 1494. The splash of unity during the November coup was soon replaced by the division of the citizens into groups defending various options for organizing the government system (the regime of Optimates or the expansion of democracy). The confrontation between oligarchic and democratic tendencies manifested itself both during the implementation of the institutional reform (the establishment of the Grand Council on December 23, 1494) and in the process of promoting the law on "universal peace" and "six beans". The material involved in the study makes it possible to form an idea not only of the nature of political processes in the society at the stage of its reforming, but also to address the problem of the influence of the Florence spiritual leader, the preacher and prophet Girolamo Savonarola, on them. The establishment of "universal peace", associated with the end of the long-running enmity of the Medici's supporters and opponents, was supposed to facilitate the reintegration of the society after the political upheavals of the end of 1494, which was especially important for the preservation of "Florentine freedom", both internal (a guarantee against tyranny) and external (with the outbreak of the Italian Wars (1494-1559), the urgency of threats increased). Whereas the first part of the law practically did not raise objections, the second one, connected with the right to appeal against the decisions of the Signoria on punishing state prisoners and criminals, gave rise to a lot of controversy, firstly, about the need for such a step, and secondly, about the appeal instance (in both cases, concerns were associated with the possibility of violating the "fiorentina libertas" principle).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.