Иса Абдурахимович Мутушев, аспирант
357532
д. 9, просп. Калинина
Пятигорск
Isa A. Mutushev, Postgraduate student
357532
9, Kalinin avenue
Pyatigorsk
Введение. Статья рассматривает особенности абреческого движения на Северном Кавказе во второй половине XIX в., которое интерпретируется как одна из форм социального протеста. Автором ставится под сомнение научная перспектива попыток определить начало абреческой практики в регионе. Вместе с тем разделяется гипотеза о её происхождении и связи с обычаем кровной мести.
Материалы и методы. Автор показывает, как менялась идеология абречества в зависимости от социально-политической и экономической ситуации в северокавказском крае, а также подчеркивается неоднозначность восприятия местным населением людей, которые стали на путь грабежа. Исследование построено на анализе текстов отечественных и зарубежных кавказоведов и материалов, полученных из архивных фондов ЦГА РСО-А. В качестве приемов историко-политического исследования использовались ретроспективный, иллюстративный и персонально-биографический методы.
Анализ. Автор статьи обращает внимание на неоднозначность восприятия феномена абречества и отношения к нему со стороны различных социальных слоев населения Северного Кавказа, а также разноголосицу в его оценке со стороны кавказоведов, занимавших различные социально-политические позиции. В глазах местной кавказской бедноты абреки были защитниками справедливости, тогда как для официальных властей и местных элит – бандитами и преступниками. Приводится оценка абреков российскими революционерами (Е. Эшба, А. Шерипов), которые разделяли идеалы марксистского учения и определяли абреков борцами с угнетением и защитниками социальных низов общества. Автор рассматривает также образ «благородного разбойника» в фольклоре, где абрек наделяется наиболее почитаемыми со стороны широких слоёв общества чертами – щедростью, смелостью, бескорыстием. Однако по большей части реальные абреки далеко не всегда соответствовали тем качествам, которые им приписывались. Нередко произвол грабителей заставлял людей избавляться от них, в том числе помогать официальной власти выслеживать и ликвидировать абреков.
Результаты. По итогам проведенного исследования можно сделать вывод о том, что в результате кардинального изменения социально-политической, экономической и культурной парадигмы на Северном Кавказе происходят заметные трансформации и в практикуемых протестных формах, применяемых населением, отстаивающим своё право на самобытность. В рассматриваемый исторический период абреки выступали в роли защитников «традиционных ценностей», стремились не допустить внедрения элементов капиталистической модернизации в повседневную жизнь, определенной части горского социума, наименее подготовленного к восприятию происходивших перемен.
Introduction. The article examines the features of the abrek movement in the North Caucasus in the second half of the 19th century, which is interpreted as one of the forms of social protest. The author casts doubt on the scientific perspective of attempts to determine the beginning of the abrek practice in the region. At the same time, the hypothesis about its origin and connection with the custom of blood feud is supported. Materials and Methods. The author shows how the ideology of abrechestvo changed depending on the socio-political and economic situation in the North Caucasian region, and emphasizes the ambiguity of the perception by the local population of people who took the path of robbery. The study is based on the analysis of texts by domestic and foreign Caucasian scholars and materials obtained from the archival funds of the Central State Archive of the North Ossetia-Alania. Retrospective, illustrative and personal biographical methods were used as methods of historical and political research. Analysis. The author of the article draws attention to the ambiguous perception of the phenomenon of abrechestvo and the attitude towards it by various social strata of the population of the North Caucasus, as well as the discord in its assessment by Caucasian scholars who occupied various socio-political positions. In the eyes of the poor, the doomed were defenders of justice, while for the official authorities and local elites they were bandits and criminals. Abreks are assessed by Russian revolutionaries (E. Eshba, A. Sheripov), who shared the ideals of Marxist teaching and defined abreks as fighters against oppression and defenders of the social lower classes of society. The author also examines the image of the «noble robber» in folklore, where the abrek is endowed with the most revered traits by the general public - generosity, courage, selflessness. However, for the most part, real abreks did not always correspond to the qualities that were attributed to them. Often, the arbitrariness of the robbers forced people to get rid of them, including helping the official authorities track down and eliminate abreks. Results. Based on the results of the study, it can be concluded that as a result of a fundamental change in the socio-political, economic and cultural paradigm in the North Caucasus, there are noticeable transformations in the practiced protest forms used by the population defending their right to identity. In the historical period under review, the abreks acted as defenders of «traditional values», sought to prevent the introduction of elements of capitalist modernization into everyday life, a certain part of the mountain society, the least prepared to accept the changes that were taking place.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.