Гранкин Юрий Юрьевич – доктор исторических наук, проректор по академической политике, контролю качества, образования и информатизации
д.9, пр. Калинина, 357352, Пятигорск
Yuri Yu. Grankin – doctor of Historical Sciences, Vice-Rector for Academic Policy, Quality Control, Education and Informatization
9, Kalinina Ave., 357352, Pyatigorsk
Клычников Юрий Юрьевич – доктор исторических наук, профессор кафедры исторических и социально-философских дисциплин, востоковедения и теологии
д.9, пр. Калинина, 357352, Пятигорск
Yuri Yu. Klychnikov – doctor of Historical Sciences, Professor, Chair of Historical and Social Philosophical Disciplines, Oriental Studies and Theology
9, Kalinina Ave., 357352, Pyatigorsk
Лазарян Сергей Степанович – доктор исторических наук, профессор кафедры исторических и социально-философских дисциплин, востоковедения и теологии
д.9, пр. Калинина, 357352, Пятигорск
Sergey S. Lazaryan – doctor of Historical Sciences, Chair of Historical and Social-Philosophical Disciplines, Oriental Studies and Theology
9, Kalinina Ave., 357352, Pyatigorsk
Священно-церковнослужители Северного Кавказа представляли собой специфическую и небольшую группу населения региона, на плечи которой были возложены Церковью и государством весьма важные и значительные по охвату и глубине влияния на умы людей служебные задачи. Им предстояло вместе со словом Божьим нести свет просветления, изменять формы общежития и преобразовывать нравы, царившие в крае, в котором насилие и попрание жизни человеческой было почти обыденностью. Одновременно им вменялось не только освобождать сердца от скверны и ненависти, не только наставлять и направлять людей на пусть истины, но внушать любовь к имперскому отечеству, а также послушание и почтение к имперским властям.
Жизнь и служение этих людей проходили в сложных условиях, развивавшихся природно-климатических или социальных катаклизмов, ввергавших население в состояние неопределенности или страха. Многие и каждодневные угрозы требовали от священно-церковнослужителей большой выдержки, самообладания, а иногда и героизма, чтобы оставаться верными избранному ими предназначению. Эти люди почти всегда были задействованы в повседневных событиях, разворачивавшихся в крае, участвовали в межэтнических коммуникациях, выступали миротворцами, помогали обиженным и страждущим. Одновременно наравне со всеми подвергались опасностям военного времени, погибали от рук злодеев или неприязненных к русским горских наездников, умирали на своем посту, врачуя и утешая поселян в казачьих станицах и в деревнях во время частых в крае первой половины XIX в. эпидемических болезней.
Немало трудов было принесено священно-церковнослужителями для обращения в Христианскую веру людей инославных исповеданий и даже преступников, спасая их души и возвращая в мир людей для продолжения созидательного существования.
The clergy of the North Caucasus were a specific and small group of the population of the region, on whose shoulders the Church and the State were entrusted with very important and significant official tasks in terms of coverage and depth of influence on the minds of people. Together with the word of God, they had to bring the light of enlightenment, change the forms of community life and transform the mores that reigned in the region, in which violence and trampling of human life was almost commonplace. At the same time, they were charged not only to free their hearts from filth and hatred, not only to instruct and guide people to the truth, but to inspire love for the imperial fatherland, as well as obedience and respect for the imperial authorities.
The life and ministry of these people took place in difficult conditions of developing natural-climatic or social cataclysms that plunged the population into a state of uncertainty or fear. Many and everyday threats demanded great endurance, self-control, and sometimes heroism from the clergy in order to remain true to their chosen destiny. These people were involved in everyday events unfolding in the region, participated in interethnic communications, acted as peacekeepers, and helped the offended and suffering. At the same time, along with everyone, they were exposed to the dangers of wartime, died at the hands of villains or mountain riders, hostile to Russians, died at their post, healing and comforting the settlers in Cossack villages and villages during frequent epidemic diseases in the region in the first half of the 19th century.
A lot of work was brought by the clergy to convert people of heterodox confessions and even criminals to the Christian faith, saving their souls and returning people to the world to continue their creative existence.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.